在上篇文章里，我們說到：馬哲其實就是來源于生活并且能合理地解釋生活的萬象。這也正印證了它的科學性。我們可以這樣說，相對于其他哲學派別來說，馬哲是非常接地氣的部分：它源于生活，又可以指導生活。所以我們在學習馬哲的時候，可以將它生活化，一方面，用生活中的萬事萬象來解釋馬哲，另一方面，亦可以用馬哲來分析我們遇到的萬事萬象，那么我們對于它的理解也就會更加深刻和合理，而不至于陷入思維的死角和困境。而后者正是做馬哲試題的時候常常影響正確率的關鍵因素。接下來，我們就用幾個實例來加深大家對這一點的理解和認知。

一、唯物論

列寧給予物質的含義：物質是標志客觀實在的哲學范疇，是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。也就是物質最少應該滿足三個基本條件：客觀實在;不依賴于人的意識;能為人的意識所反映。而這三個條件正是我們生活中所有物質形態所共有的特征，比如說人，動物以及桌子、椅子等物品，它們不會僅因人的意識消失或者出現，與此同時，人又可以用自己的意識來認識它們。那么，這些物質形態是如何表現出其存在的呢?答案毫無疑問是運動。人和動物需要新陳代謝，植物需要光合作用，桌子、椅子這些物品會磨損、掉漆，這些都是運動的不同形式。換句話說，沒有無運動的物質形態。所以馬哲為我們總結出來：物質的存在方式和根本屬性就是運動了。

【例題】“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”下列說法中與此包含同一哲理的是()

A.逝者如斯夫，不舍晝夜 B.人無遠慮，必有近憂

C.兵強則滅，木強則折 D.千里之行，始于足下

【解析】題干中“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”告訴我們的是人類的新陳代謝運動。即人類離不開運動。A選項是在說時間的流逝，即運動變化。B則是在強調聯系。C強調了適度原則。D強調了質量互變規律。故本題答案選A。

【點評】同樣的哲理的還有：滄海桑田，等。比如：“少年安能長少年，滄海尚變為桑田”。也是強調的運動。

二、辯證法

我們以質量互變規律為例。二者之間的辯證關系是:第一、量變是質變的必要準備。第二、質變是量變的必然結果。第三、量變和質變是相互滲透、相互轉化的。質量互變規律體現了事物發展的漸進性和飛躍性的的統一，在實際生活中有著重要的指導意義。只有從小事做起，從易事做起，由量變到質變，才能有所成就。人們只有積累自己的量，在生活中不斷磨礪自己，積累豐富的社會經驗，才能發生又好又快的質變。

【例題】古時候有一個人饑餓，一連買了6個包子，但是還覺得不夠飽，于是就買了第7個，剛吃了一半就飽了，于是他很后悔，說：“前6個包子都白吃了，如果早知道這半個包子就能吃飽，我只吃這半個包子就行了。從哲學角度分析，這個吃包子的人錯在()。

A.不懂得量變是質變的必要準備

B.否認了事物的質變

C.看不到量變的積累的重要性

D.割裂事物的聯系，孤立地看問題

【解析】ACD。解析：題干故事中的主人認為自己吃飽僅僅是最后半個包子起到了作用。實質上，我們都知道：由“餓”到“飽”的過程中，是量的積累促成了質的飛躍。如果沒有前6個包子的積累，最后半個包子也不能吃飽。很顯然，該主人公只看到了質變，沒看到量的積累。故本題正確答案選ACD。

【點評】生活中，類似的現象有很多。比如：社會主義建設便是一個由量變到質變的過程;人的成長，事物的發展，都是這樣的。因而出現了很多相關的名言警句：冰凍三尺非一日之寒;九層之臺，起于壘土，合抱之木，生于毫末;千里之堤潰于蟻穴，等。

通過以上內容，我們不難發現：做好馬哲題，一是我們可以將之應用于生活經驗;二是我們需要從整體上把握題干意思。而無需追根溯源或過度咬文嚼字。馬哲本就是主觀的東西，當我們在主觀意識上認可它，無疑是有利于做題的。這也是我提出以上兩點馬哲學習觀的原因。